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“君子之泽,三世而斩”  

2013-01-18 11:48:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       看到网上有关遗产税的议论很多,不由想起了有句古语:“君子之泽,三世而斩”(也有“君子之泽。五世而斩”的之说)。不管说法如何不一,大意却是相同的,都是说一个人无论功业成就如何辉煌,积累的财富多么巨大,经过几代人的传承,很多都会被不争气的子女后代们消耗殆尽。

        确实,“创业难,守业也难,展业更是难上难”。横看纵观,祖上留下巨额财富和辉煌的事业,后代能继承保住并且发展壮大的能有几人?当今名列世界首富榜上的后代们也鲜有出类拔萃之人,相反却看到了古今中外富豪们的很多后代不争气不成器之例比比皆是:他们躺在先辈们用血汗挣下的财富堆上,以为那是一座金山银山可以取之不尽挥霍不完,因而不思进取,不劳而获,醉生梦死,不忠不孝,甚至父母尚在世时就将他们的财产典当挥霍殆尽,有的甚至还沦为小偷和乞丐——等不到三世五世就被“斩”了!

       中国人的传统是“眼泪朝下流”,自己不管如何拼命奋斗克俭节省,也要想法多给子女多留点财产,所以有点财产的人一听说将来可能要征遗产税就心急火燎,这种担心实在有点多余。

       “儿女自有儿女福”,儿女争气,你没有留下什么,他们也会自己挣下比自己多得多的财富;儿女不争气,你就是留下一座金山银山,也难保他们将来会一无所有!如果一切坐享其成,就可能会让子女失去斗志和前进的方向,最终会成为先辈所不愿看到的人。

       所以,世界上很多富豪如比尔.盖茨、巴比特等尚在年富力壮时就留下遗嘱,要将自己的巨额财富大部份捐献给慈善事业。他们的善行当然应该被人们所赞赏和崇尚,但我认为不一定就说明他们的道德和精神品质有多么高尚,他们这样做,一方面是为了避交巨额的遗产税,与其死后将很多财产作为遗产税白白上交国库,不如趁活着的时候捐给慈善事业,也可为自己和家族留下好名声,实在不失为高明精明之举;另一方面,他们这样做也是为了让子女不躺在父辈的财富堆上不思进取坐享其成,他们希望自己的孩子能创造出比自己更多的财富和事业,这才是“大爱”——一种深沉的真正的爱。当然,即使他们捐出了大部份财产,但留下的财产仍足以让自己的家庭及子女维持远远高于普通平民的生活水准。

       金钱财富不同于知识、智商和家教,知识、智商和家教即精神财富遗产可以传承几代人,而金钱财富却大多不能。人们看到很多富豪们留下的很多豪宅名邸,现在却早已属于与他们家族毫不相干的人!我们从古代史和近代史上了解到,不少家教渊远的名门望族沿续几代久盛不衰,许多大科学家大发明家大文学家的后代往往也继承了他们先辈传统,有的比他们的先辈取得了更大的成就。如古代文豪苏轼,其父苏洵是唐宋八大家之一,弟苏辙是著名文学家,妹妹苏小妹也是有名的才女;著名书画家米蒂与其子米友仁、王羲之与其子王献之在中国书画史上都卓有成就;“中国导弹之父”钱学森出身浙江名门望族,他的钱氏家族中也出了不少近现代史上的名人.......

       我也经常想起自己“母系”家族的例子,很有感触:“母系”家族的成员虽有各自不同的经历,生活道路却大致相同,大都从事教育等所谓“白领”工作,从政从商的鲜有,很有钱的也少:外祖父中过晚清的末代秀才,又考取过“洋秀才”毕业于日本早稻田大学,可能因为参加过辛亥革命的原因,曾被委任当过几年民国的县长厅长,又当过多年大律师,家道应该算比较殷实富裕,但他并没有给子女留下多少财产,而是出资在家乡兴学办校,还尽可能让众多的子女都受到较好的教育,也有送去美国留学的。虽然上世纪三十年代末外祖父去世后家道很快中落,但子女们都能有个体面的工作自食其力,成为国内名牌大学教授、高校教师、银行经理的有多人;第三代第四代中有些人经历了特殊年代或因自身原因,成长道路并不平坦家境平平,但也有多人毕业于清华北大交大等名校,成为大学教授、教师、高级工程师等。后代中没有大富大贵者,但凭着良好的教育背景带来的知识和技能,后人大多家境都不错,多数属于生活条件优裕的小康型家庭,至少也可衣食无忧且没有败家的纨绔子弟。

       由此我还想起了一句名言“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,此话未免有些言过其实,因为受过良好教育的人不一定都能大富大贵出人头地。但不能否认,除了特殊社会原因以及自身因素外,受教育程度的高和低,无论是工作环境物质条件,还是经历的人生道路的崎岖坎坷程度,日后都会带来显著差别。一般来说,教育程度较高者获得“黄金屋”和“颜如玉”的机遇要比受教育程度较低者要大得多。

        同时我又想起自己熟悉的另一支家族变化。这个家族的祖上经商,靠着祖上留下的财富,后代曾经生活得很宽裕,年幼时我很羡慕他们优裕的生活条件,羡慕他们在市区有一幢宽敞舒适的私有楼房——须知在那个年代绝大多数人都没有自己的私房,租住的居室也大多简陋狭小!但近百年过去了,他们的后代中几乎无人像先辈那样有出色的经商和其它方面的才能,也没有像先辈那样积极进取在逆境中奋起的精神,后代大多境遇一般,远不如前人,甚至有些人的生活还不如一般工薪家庭,祖上留下的老本大概也早已被不断衍生的后代消耗殆尽了。       

        因此,我非常赞成有些人提倡的不给后代留过多财产的观点:“一代管一代”,自己的劳动所得和财产尽量自己一代人享受消费,根据自身条件可以吃得住得好一些,有条件的话还可以去国内国外走走,长见识开眼界,不必为子女将来的生活过分节衣缩食,这样才不算枉来一趟这个世界。如果确实还有较大的财富积累,除了可以做些慈善事业普渡众生以外,对子女最大的关怀和爱护莫过于对他们的教育投资做人的道理。让子女接受最好的教育,就是给了他们最可靠、不用交“遗产税”的财富。子女有了好的教育和这笔精神财富,即使将来不一定大富大贵,但只要肯努力不太散懒,相对普通家庭的子女而言,一般都容易得到比较好的工作和物质生活条件;而不争气的纨绔子弟如果吃喝嫖赌(吸)毒等恶习俱全,父母即使留下再多的财产也不能保证他们一辈子过上“人上人”的生活。

        从这个意义上来讲,西方发达国家征收遗产税的制度确有合理和可取之处,不仅抑制了贫富的进一步持续分化,也是一项真正爱护富贵人家子孙后代的明智之举。

       为了让自己的子孙不被“三世(或五世)”而“斩”,天下所有疼爱孩子的父母们,还是多给子女授点“渔”——打鱼的知识和技能,少留点“鱼”吧。“鱼”或可让他们享用一阵子,“渔”却可让他们享用一辈子甚至几辈子!

       不过我也认为,中国有中国的国情,不能全盘照搬西方发达国家的那一套。中国的国情是大多数普通百姓生活只是满足了基本温饱需要,并无太多的财产留给子女,达到小康程度的不多,大富大贵的更是极少数。所以,征收遗产税应该有一个合理的起征点,对于帮助子女维持基本生存需要的少量动产和不动产,应该减收免收遗产税,否则既不合情也不合理。

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